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而来的。
为设斋会 卖妻养众
大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道：
舍报现天心，倾资为善会；
愿度群生尽，俱翔三界外；
归投无上士，仰愚普令益。
这一年正逢饥荒，大士设斋会之后，家无斗粮。士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮。其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱。”于是同里傅重昌以钱五万买之。士得...
不详
佛学论文|因明|五明
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不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。
【考证】见下条。
2. 10月22～24日，与何充等24人相约于吴县土山，组织八戒斋会
【出处】《广弘明集》卷 30 支遁〈八关斋会诗序〉︰间与何骠骑期，当...逝世。 《世说新语》及支遁〈八关斋会诗序〉，称何充为骠骑将军，上述两事必发生于 342年之后，343 年以后何充便回朝主政，再去吴县的可能性不大。而其居京口（今江苏镇江）一年内，需督晋陵（今江苏常州）...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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行道，在一般斋会也经常应用。唐大历年中，宋州刺史徐向等就本州岛设“八关斋会”，在开元寺举行千僧大斋等斋会。当时“法筵等供，仄塞于郊垧；赞呗香花，喧填于昼夜”，由此看出梵呗在民间盛况；唐代译经道场置有“...有译，梵响无授”。 到了三国时，在梵呗方面的比较有名人物有竺法兰、迦时摩腾、支娄迦谶、支谦、康僧会和帛尸梨蜜多罗等，有“胡呗三契”、“高声梵呗”和“六言梵呗”等；《隋书·音乐志》载：“吕光等灭龟兹，...
不详
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义邑”，这是于北魏初期至隋唐之际，存在于江北地方，由数十人、数百人，乃至多达二千余人所组成的在家佛教徒团体，他们共同集资造像祈福，并以斋会、诵经、写经等为主要活动。
自清光绪二十五年（1899）...教史、教理两方面来说明。首先，关于汉传佛教史的研究，在日本方面，应该是以1937年“支那佛教史学会”之成立为起点。该学会以全面性了解中国佛教教理、教团、美术、文学、经济，乃至法制等状况，至1944年间，...
不详
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《三国两晋南北朝》《慧远》净土信仰的念佛结社
净土信仰的念佛结社 慧远的宗教活动对于后世有深远影响的，是净土信仰的念佛结社。这个在后世称为白莲社，慧远因此成为中国净土宗的开山之祖。这种结社始于元兴元年（402）七月，在慧远的主持下，刘遗民等一百二十三人，同在庐山般若台精舍无量寿佛像前举行斋会，发誓往生西方，由刘遗民撰写发愿文。其文云： 惟岁在摄提（摄提指寅年）秋七月戊辰朔...
不详
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承担此罪业。（《续高僧传》卷第二十九） 斋会是佛教特有的布施仪式，乃是不分道俗、贫富，平等设斋的施食法会。斋会的全部费用统由施主们负担，可称为纯粹的社会贫民救济事业。梁武帝屡次开设无遮大会，尤其是大通元年（529）九月，武帝在同泰寺开设道俗五万人的四部无遮大斋会，舍身佛寺。到唐朝中期以后，从帝室、地方官到民间，开设大斋更为普遍，有几十次者乃至上百次者。唐朝京师会昌寺的德美法师、承默禅师之“普福田业...
程 群
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大斋会，因为不忍心洗菜、起火、煮水时浪费物质，又伤害小虫的生命。
6、慧开法师不管接受大小的施舍，马上分散救济贫苦的人。
7、行因法师在庐山的佛手岩修行时，天天跟鸟兽为伴，那些动物都很温驯地亲近他，...来再请呢？’道安法师回答：‘那一部我已经会背了。’师父感到惊讶，但是不大相信，又给他一部一万字的《金光明经》；没想到白天工作，傍晚回来，他又捧着金光明经奉还了师父。师父叫他背诵，他果然背得一字不漏。...
佚名
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生活方式因而也渐趋从于佛教。佛教严禁杀生，因此敦煌居民在佛教影响下改变西祀之风是不难理解的。而且，这并不意味着从此背离儒家正统文化，孝义仍是根本，包括敦煌文书中出现的一些用佛教斋会的祭悼，再从佛用佛的同时，...的敦煌是很流行的做法，许多社约定额丧葬祭品也多是如此。之所以会有这样的现象，我推向与佛教是有一定关系的。
佛教在隋唐以前处于中国传统文化的附庸地位，以富于传统文化发展自己。到了隋唐时代，终于取得...
郭凯
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俗讲僧们对社会各阶层的巨大影响。他们不但在岁时节日举行俗讲，并由寺院发起组织社邑，定期斋会念经，且有化俗法师不殚劳苦，游行村落，以最通俗的形式劝善化恶。甚至约集庙会，赏花唱戏，使唐代的众多寺院，实际上...在寺院内，净土宗的流行为佛曲的传播与宗教活动中音乐的大量使用创造了前所未有的好条件。初唐善导，传净土法门，但专心念佛，曾著《法事赞》、《往生赞》、《般舟赞》等歌赞三卷。中唐法照，制定“五会念佛”法规，...
田青
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一时下落不明。过了35年，即陈武帝永定元年（557年），陈霸先宣布找到这颗佛牙，并隆重举行无遮大会（佛教布施僧俗的大斋会），陈霸先亲自出阙向佛牙朝拜。原来这颗佛牙不知何时落入摄山庆云寺沙门慧兴手中，...
不详
|五明研究|
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